噶陀殊勝法寶 持明龍薩寧波尊者伏藏《披戴解脫》見聞觸系解脫
噶陀寺莫紮仁波切所傳無上法寶——持明龍薩寧波的伏藏《披戴解脫》，上有持明龍薩寧波的伏藏經《披戴解脫》經文、仁增頓督多吉的噶陀寺伏藏法印、以及直美信雄活佛、莫紮法王、洛噶法王三位大成就者的簽名與金剛印。據噶陀寺羅伍堪布介紹，《披戴解脫》同屬《一子續》，具備《一子續》的所有法益與功德，並不需具足灌頂傳承。
尺寸：高約42cm，寬約24cm。
正面為藏文；背面為漢文。
建議用相框裝裱後懸掛在家中高處，或直接供奉在佛堂之中，若需要留待以後度亡使用，也可以收藏在家中潔凈之處。
噶陀寺莫紮仁波切所傳無上法寶——持明龍薩寧波的伏藏《披戴解脫》，上有持明龍薩寧波的伏藏經《披戴解脫》經文、仁增頓督多吉的噶陀寺伏藏法印、以及直美信雄活佛、莫紮法王、洛噶法王三位大成就者的簽名與金剛印。據噶陀寺羅伍堪布介紹，《披戴解脫》同屬《一子續》，具備《一子續》的所有法益與功德，並不需具足灌頂傳承。
1、此《披戴解脫》在度亡的作用上，尤為突出。亡人在氣絕之前，家人把《披戴解脫》的正面（帶金字的一面），橫放在亡人的胸上，有蓮師印的一端，向著亡人的心臟一方，然後和衣，而後隨亡人一同火化，此亡人必定解脫；
2、平時修佛，無論修何種法門，只要家中懸掛《披戴解脫》，都會增進法益；
3、對於禪修之人，坐禪時，對面懸掛此法，可以速得禪定；
4、凡聽聞、觸摸過《披戴解脫》者，都是宿世法緣深厚，福德無量，將來必得解脫。
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此噶陀「聞觸即解脫殊勝法門」從何而來？又有何用？
此披戴解脫是三百多年前，蓮花生大士的轉世——龍薩寧波大師，從伏藏挖掘出來的三身本尊儀軌里面的“聞觸即解脫法門”，也是密法里精華的一部分。它是用“塔拉本嘎”，也就是所謂的“天語”所寫下，隨後再翻譯成西藏文字，但是翻譯時翻成《佛陀獨子秘密頂冠續》。簡單來說，它是密法中的心法，所以我們稱為“聞觸即解脫法”。
這本書大部分是以天語所寫下，雖然是藏文記錄，但是大部分都是梵文。特別是噶陀傳承，都將它當作最殊勝的法來念誦，有人往生也是念誦這部儀軌，有時候甚至將它當成往生被，來遮蓋往生的眾生
密宗把佛法分為九乘。九乘佛法的次第之頂—大圓滿阿底約嘎分三部九界、六百四十萬頌。其中續部的精華是十七大續。十七大續中最講究的精髓就是自然自生續《佛一子金藏日》。
《通徹密意系解脫無改剎那識》中說：在一切法三時無生無滅的境界中，初佛普賢王如來，於法界剎土中，與自己自現的寂猛眷屬們聚集一堂，開演講述了《一子續》，及其功德。對於自生續的大法，最能饒益末法時代的眾生，因為它有見、聞、觸、摸而得解脫的法益。
今天我們所看到的《披戴解脫》，同屬於《一子續》，但這一部分大法卻鮮為人知。它的問世，還有一段耐人尋味的動人故事。當年蓮花生大士在離藏之前，大師觀察了世間的因緣，為利於末法時代的眾生，就把《披戴解脫》這部大法，藏於山崖之間。噶陀寺的大活佛莫紮法王，他的前世就是著名的伏藏大師：龍薩寧波。龍薩寧波大師的本尊就是金剛手菩薩，在他圓寂茶毗之時，他的頭蓋骨，明顯地顯現著金剛手菩薩的身相。按《通徹密意系解脫無改剎那識》中說：當時普賢王如來，在講：十七大續的時候，金剛手菩薩（也就是大勢至菩薩）對此非常慨嘆這部大法。所以至龍薩寧波，在山崖中取出這部大法，這也就是自然而然的事了。正所為因緣不謬，因果不虛。大師龍薩寧波，取出這部大法，但一直作為噶陀寺的鎮山之寶，此法只在噶陀出家人之間流傳，而未在有情中廣泛使用。
2004年6月，噶陀的大活佛們，觀大事因緣，為利於漢族的佛弟子學習密法，擬定在四川的馬爾康建立《噶陀嘉絨佛學院》，以招收漢族弟子，宏傳噶陀教法。莫紮活佛遂將這部大法公傳於世，廣度眾生，以增建院之良好的緣起。