噶當派祖庭熱振寺塔香

熱振寺由“噶當派”創始人仲敦巴創建於1057年，距今已有九百多年的歷史，是西藏“噶當派”的第一座寺廟，坐落在距拉薩北面240公里的林周縣唐古鄉境內。相傳，從前這裡是一座沒有一棵草木的禿山，後來藏王松贊乾布到這裡巡視，把洗髮的水灑在山坡上，並祈禱祝福，於是長出了兩萬五千棵翠綠的柏樹。 “熱振”是“根除一切煩惱，持續到超脫輪迴三界為止”之意。 
熱振寺是藏傳佛教噶當派的第一座寺廟，現為格魯派寺廟。七世熱振·洛追嘉措赤烈倫珠活佛的駐錫地就在熱振寺旁

熱振寺於1056年由阿底峽的大弟子仲敦巴·嘉瓦迥乃（1005～1064）興建。1041年，阿底峽（982～1054）應吐蕃王后裔古格王子益西沃、絳曲沃迎請至阿里，傳教三年，後至衛藏傳教九年，1054年圓寂於聶塘卓瑪拉康（今曲水縣境內），圓寂時指定仲敦巴·嘉瓦迥乃，意為“勝生”，1005年（藏歷第一繞迥前之木蛇年）生於前藏堆隆普（今堆龍德慶縣）一個富豪人家，父名達松格顯，母名庫俄薩香瑪。他幼年喪母，其父續娶，因與繼母不和而出走拜賽尊為師，後得知阿底峽已到阿里弘傳教法，遂辭賽尊去阿里。1045年（藏歷木雞年）他在阿里布讓加香謁見了阿底峽，阿底峽給他做了灌頂（能使功德圓滿），遂仰至衛藏弘法。阿底峽在桑耶寺傳教期間，與西藏譯師共同翻譯了《二萬五千般若光明釋》及阿闍黎世親所著的《攝大乘論釋》等許多經典著作。1054年阿底峽在聶塘圓寂。1055年（藏歷木羊年）仲敦巴在聶塘主持了悼念阿底峽的儀式，並在聶塘建了聶塘寺。不久，藏北當雄一帶地方的頭人們集會，派人請仲敦巴到熱振地方傳教。1056年（藏歷火猴年）初，仲敦巴帶領阿底峽的其他弟子連同阿底峽的遺體一起搬到了熱振，同年修建了熱振寺，將阿底峽的遺骨供奉在熱振寺銀塔中。噶當派就是以熱振寺為根本寺廟，由仲敦巴·嘉瓦迥乃傳承阿底峽教旨而步發展起來的。

熱振“帕邦當廓節”，最初只是純宗教性的轉經活動。後來逐漸發展成為除宗教活動外農牧民還進行各類商品交換，開展文娛活動的綜合性節日。屆時，這裡彷彿是帳篷的世界，五花八門的商品，熙熙攘攘的人群，增添了節日的氣氛。

每年藏歷7月15日，是“帕邦當廓節”最為精采隆重的一天。上午的“賽馬”和“槍青”活動扣人心弦。賽馬場在磐石草場的北側，賽前騎手們都要策馬圍繞著煨桑煙火轉上幾圈，以圖吉利。按照傳統慣例，參賽的馬匹中必須有一匹白馬，騎手們的參賽服裝也有一件是白色的。比賽時，身著白色服裝的騎手和白馬必須首先到達終點，以示吉祥。賽馬場上圍觀的人群排成了兩堵長長的人牆，每當身著各式服裝，頭戴尖帽的騎手們揮舞著鞭子，急馳而過時，便會引起陣陣驚嘆和呼喊聲。賽馬結束後，由熱振寺的高僧向優勝者頒發獎品和敬獻哈達。

中午12時半，是傳說密集空行母荼吉尼為首的十萬女神設壇“熱振帕邦”座的時刻，開始舉行祭禮侍奉上師吟經活動。在誦經喇嘛們的帳篷前有一座供奉祭禮的石盤壇，這就是“措”。“措”大致成梯形，表面用酥油花裝飾，組成花邊，中部呈輪迴圖。圖案前供奉著一隻剝了皮的全羊。“措”身為紅色，上面擺放著一排排“多瑪”糌粑團。“措”的周圍都是信徒們獻的各類供品，製作精細的“措”吸引著僧眾信徒。熱振寺的喇嘛們在帳篷內唸誦著《上師供》經。帳外的人群焦急地等待著分享到哪怕是一點點供品，便可吉祥如意。喇嘛誦經後，人們便蜂擁而上，搶到“措”的人高高興興，還帶回家讓親友們分享，瞬間，成堆供品“措”即無影無蹤了。

下午，是“熱振帕邦當廓”節日的高潮——“羌姆”即跳神。跳神是西藏傳統民族文化中十分古老，又獨具特色的藝術。那奇妙的想像、動人的故事情節，吸引著世世代代的僧俗民眾。熱振寺跳神屬於噶當派四供之一的外供，是瑜伽師“阿密強久仁青”的創舉。據說，原本只有一項跳神形式。到嘉慶二十年，清中央政府授權熱振呼圖克掌管熱振寺，據稱一次夜間，熱振活佛夢見了神在跳舞，從此，他在原有一個跳神節目的基礎上增加了許多跳神節目。1604年，四世班禪羅桑曲傑，前往熱振寺講經，熱振活佛又夢見了神在跳舞，於是又增加了跳神的內容。五世熱振活佛任攝政王時，又從蔡公堂寺以及布達拉宮內朗傑扎倉學習跳神……總之，經過若干年的演變發展，現今熱振寺的外供跳神增加到十二項，內容極其豐富。